当前位置 : 谁说，瓷艺不能够有格赋律体，难道，精雕细琢不是一种高雅的技艺旋律吗？
谁说，工序只能循规蹈矩，难道，新的创意和独特的材料不是可以打破陈旧的桎梏，走向新时代的蹊径吗？
陶在胚胎时将所有的软弱都裹在滚滚红尘中，假如不是因为在烈火中经历了万般痛苦的转身，而釉汁又在焦灼中缓缓凝固成静穆的安详，怎可能摆脱尘世间的情欲之苦，瓷化为一身华美。
黄承林，他是披星戴月的独行侠，在瓷艺的无垠大漠虔诚地前进。历史在左，时尚在右，只有纯艺术才能让他找到现实的定位。
他总是在想，焰灭炉冷时正是一场唯美序幕的开始。这一世，若能用一把香泥烧铸把古琴，弹奏一曲刹那芳华，描绘心间那一壁飞天之舞，该是多么富有诗意。
于是，他不顾北风将身影冻成一块亘古的寒石，在梅花树下百遍揣摩花姿的冷艳。当他终于用巧夺天工的技艺将梅花辗落成泥，雪白的古琴上就留下了月影在风中的流音。
佛祖怜我！站在这件名为《闲情偶寄》的陶瓷古琴前，震动的不敢呼吸。那绝色的牡丹、菊花、水仙、梅花哪一样不是佛前圣品。如若，将我化成琴上那颗千年棋子，跟随烈火在窑里去历练方可得真经。不然，无法用行云流水的管笔描绘此境。可以想象，当高傲的法国人看到“白如雪、明如镜、薄如纸、声如磬”的德化白瓷，是如何神魂颠倒，惊呼为“中国白”。
原谅我，第一次用杂乱无章的心情写黄承林的瓷艺。我相信，华丽的词藻不适合这样高雅的作品，那应属于轻灵飘逸的诗歌。只能邀月入画时撷取月色幻成心灵之笔，轻描淡扫地在心窗上随意挥洒时才有的《闲情偶寄》。
无独有偶，明末才子李渔的寄情之作也叫《闲情偶寄》。这部书在中国传统雅文化中享有很高声誉，被誉为古代生活艺术大全，名列“中国名士八大奇著”之首，是中国戏剧美学史上不可多得的著作。喜欢李渔，几乎出于人的本能。因为他是一个热爱生活并且生活得很艺术的人。这和黄承林是何其相似，正是这点共通，使他们的具有高出同时代其他俊杰的卓越气质。
斯年虽逝缈，斯人虽远杳，斯物却遗灵。往事越千年，生活艺术发展到当代，全面提高生活品位、营造艺术的人生氛围是时尚社会的主流。黄承林的时尚瓷艺早不是古文人的花间酌酒，对月邀诗的单一风雅。他在瓷的型、工艺上都精益求精独具匠心，整体创作具有浓郁的个人气质与时代特征。
虽然我是个具有古典情节的人，喜欢把玩：典雅朴厚的高古瓷、雅致静美的青花瓷、绚丽繁茂的粉彩瓷。但是，无意中看到了黄承林的瓷，我的瓷艺鉴赏就发展到深层次，不再自以为是的厚古薄今。
瓷艺，最讲究的应该是艺，瓷只是载体。就像奥林匹克竞技一样，人的极限不断被超越和打破。瓷记载着人类文明的发展历程，技术是人文的支撑，就像山需要水，人需要灵魂一样。假如技艺停留和倒退，那么瓷的时代价值就无法实现。如一份隔世的慢怠，让人失去激情。
当代艺术什么都不缺，唯独缺少慢悠和沉淀。城市节奏日新月异，逼迫我们为了不落伍而永不停歇的前行，然后迷失在这片钢铁铸造的机器中，渐失自我。当黄承林面满尘土烟火色地守在前窑前2个月，为世间罕有108厘米的琴胎寝食不安时，那经过他雕龙刻凤细捏、慢揉、精搓的古琴正欲涅槃重生。成品91厘米的陶瓷古琴无论从哪个角度来欣赏和评价都是惊世之作。他却没有过多的惊喜和骄傲，只是与我笑谈：“可惜琴上棋子不分黑白，要不可与你大战三百回合。”
该我幸运，这棋子无法动弹，不然又要在他面前输了一着。棋艺、瓷艺我都甘拜下风。因为，在他琳琅满目的瓷艺创作中，很多匪夷所思的器形和色彩都是我第一次亲密接触的。从某种意义上讲，黄承林的瓷艺代表着时尚主义设计理念，他的瓷艺作品不仅仅是在造型、款式、花色、工艺等方面新奇，更在整体空间的组合搭配和营造室内空间的主题、情调、氛围等方面都着力去策划与设计，更注重感觉和个性化。
在他的作品前你很难区分中国传统陶瓷艺术的设计手法、装饰手法中参考或借鉴其他艺术的造型设计和创意思路。因为他已经巧妙地整合两者、超越两者，成为新的一极。
时尚主义瓷艺设计，走出一条艺术化的设计之路。在本质上就是采用最新的科学技术与艺术相统一的方法而创造艺术新形式的。这种艺术形式一方面可以说是艺术化了的技术形式，另一方面也可以说是技术化了的艺术形式。
瓷艺创新不是孤立的，更不是闭门造车。21世纪人们进入一个以自我为中心以个性化为特征的时代，同时形成了一个个性化设计生产为特征的消费时代。可以说21世纪也是一个高情感需求的时代。现代的生活者即享受着科技带来的物质满足，同时又享受着艺术给予的精神满足。因此，个性化设计是真正能够打动人心的文化，而这需要高超的心智来完成。
当我们在黄承林的作品前神思遐飞，飘飘欲仙的时候，其实也就是乘着艺术与科技这双翅膀在古典与时尚的美景中翱翔。而他自己呢？或许又在《闲情偶寄》中与风中的花香吟诗对唱。背景正是灯火璀璨的金粉繁华之地---中国上海。
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