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超自由主义 日期：2008-03-23 16:36:43 |
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作者：崔之元 序言 罗伯特曼戈贝拉安格尔(Roberto Mangabeira Unger) 旨在建立一个“构建性社会理论”(constructive social theory) 的研究计划是令人兴奋的。他坚 持“激进的民主建设方案”(radicaldemocratic project)，但是，他对这一概念的用法比一般的用法更具 |
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儒家民主主义 日期：2008-03-23 16:36:42 |
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作者：安乐哲 郝大维 众所周知，一些西方人对自己的民主制度深感骄傲。这些人对中国的看法大抵可以分 为两种，第一种看法认为，中国是一个典型的极权国家；另一种看法认为，中华民族自始 至终都在各种各样的束缚之中，人民已经习惯了与锁链相伴的生活。这两种看法都明显 |
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我看《老子》——对《老子》的另外一种解读 日期：2008-03-23 16:36:41 |
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作者：李素平 曾经有人建议我好好钻研《老子》，说一个人要想在社会“混”得有模有样，必须活学活用《老子》——睁一只眼闭一只眼的人、三分清醒七分糊涂的人才算高明。还写了一幅帖子送给我，建议我高悬墙头，每天默诵。 大巧若拙，大辨若讷，静胜躁，寒胜热，清静为天 |
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论亚里士多德的目的学说及其与神学目的论的区别 日期：2008-03-23 16:36:40 |
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目的学说是亚里士多德哲学中最富特色，对后来影响最大的内容之一。但由于种种原因，我国学术界要么对此关注不够，要么产生一些误解。在参与翻译《亚里士多德全集》（尤其是自然哲学部分）的过程中，笔者愈益觉得有系统探讨这一问题的必要，也积累了一些想法，现扼要呈献 |
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当前中国社会的正义状况与正义话语论争 日期：2008-03-23 16:36:39 |
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作者：刘伟 须首先说明的是，本文标题里"正义状况与正义话语"之中的"正义"一词，意非"正义的"性质界定，而是指"与正义有关的"意思。之所以采取了这种容易引起歧义的表达方式，是因为笔者尚未找到其他更为确切的汉语组合。因而姑且用之。解释这一点同时意在说明 |
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自然，观念，自然的观念——读柯林伍德《自然的观念》 日期：2008-03-23 16:36:38 |
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自然的观念，the idea of nature，是一个近代的（现代的）词汇，它只有在近代才有它的意义。古希腊是没有这个词的：很难想象某个希腊著作家把这两个词象这样组合在一起[1]。苏格拉底以前只讲自然φυσι。观念，idea，来源于希腊文的ειδο（或ιδεα，汉译理念或 |
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寻求自由与公道的社会?——现代中国自由主义的一个考察 日期：2008-03-23 16:36:38 |
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作者：许纪霖 一个社会要得以维持，必须要有一套为社会所有成员普遍接受的合理性规则。传统中国是一个礼治社会，儒家的礼治提供了符合那个时代正义标准的规则秩序。然而，从19世纪末开始，中国进入了一个三千年未有之大变局。在西方世界的冲击下，传统的中国社会文化秩 |
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中国哲学当前的核心与周边问题 日期：2008-03-23 16:36:37 |
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作者：成中英 中国哲学的发展是从事中国哲学研究的学者关心的事。中国哲学的中心话题是甚么，发展到什么地步，未来的理想境地是什么，目前中国哲学学者们似乎并没有好好的谈过。中国哲学学者都是站在自己感受兴趣的问题与影响自己的文化传承或学术背景上发抒自己的意见 |
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中国哲学思想批判 日期：2008-03-23 16:36:36 |
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作者：胡星斗 一春秋战国动乱550余年，其间战火连绵，诸侯争霸，生灵涂炭，人民遭殃，社会长期处于兵燹和混乱之中。春秋时期始于公元前770年周平王东迁，将首都从镐迁到洛阳。之后，郑庄公首先称霸，平王时“周郑交质”，各以太子住在对方作为人质；桓王时郑伯祝聃射中 |
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虚拟生活的伦理架构（上） 日期：2008-03-23 16:36:21 |
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因此，对技术进行哲学思考，也就是反思主体的生活，必须将主体纳入其中，反之亦然。有鉴于此，我将从海德格尔的"在世界之中存在"（又译或简称在世之在、在世界之中、在世，Being-in-the-world）、"与他人共在"（Being-with-others）和胡塞尔的"交互主体性"（又称 |
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网络空间、交往和身份认同 日期：2008-03-23 16:36:17 |
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一、网络空间简释网络空间（cyberspace）一词，又译为电脑空间、赛博空间等，最早由加拿大科学幻想小说家吉布森（William Gibson）（1984）所造，本意是一种能够与人的神经系统相连接的计算机信息系统所产生的虚拟空间。10多年来，计算机网络技术迅猛发展，网络空间逐渐 |
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提问之难 日期：2008-03-23 16:36:16 |
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把“学术问题的发现和提出”当作一个问题，自有非常现实的背景。近来，《读书》、《哲学评论》、《中华读书报》以及《学术思想评论》等刊物刊载了一些以“思潮与学术’、“学术范式的转换”或“十年学术回顾”为题的反省文章。其中一个不断提起的话题是：如今国内某些文 |
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虚实两界的伦理纽带：信息权利 日期：2008-03-23 16:36:13 |
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我认为信息权利是联结虚实两界的伦理纽带。网络空间实质上是一种知识权力结构，当网络空间与现实空间发生相互作用时，衍生的各种伦理问题都与信息的产生、占有、传播和使用权利的行使有关，我们将这些权利称为信息权利。信息权利是连接虚实两界的伦理纽带；由于潜在的知 |
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科玄论战——科玄论战的过程 日期：2008-03-23 16:36:12 |
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科玄论战自1923年2月开始，一直到1924年年底基本结束，历时将近两年之久；（1） 此后仍然断断续续，但已不是那么集中。整个论战过程大致可以分为三个阶段：（1）论战的缘起与爆发：从1923年2月张君劢发表“人生观”讲演，到同年张发表长文反击丁文江的驳斥。（2）论战的 |
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学术自由是科学生存和发展的基础 日期：2008-03-23 16:36:11 |
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于是通过决议，要建设世界一流大学。召来学者，开始建造。大官在边上看学者的行动，心生疑惑，终于开口询问：“你是在造那三层楼，世界一流大学吗？”学者说：“是啊，我们是在建设世界一流大学，现在正在做第一层：学术自由和相关建设。”大官说：“我不要下两层的学术 |
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