|
| |
略论科学研究规则对自然观的依赖性 日期：2008-03-23 16:36:10 |
|
关键词：费耶阿本德 科学规则 自然观 后现代科学 解释学循环 摘 要： 本文发挥了费耶阿本德关于科学研究标准和规则对世界结构的依赖性的观点，提出在科学研究活动中存在着解释学循环。在对科学研究的基本标准和规则——客观性原则、实验原则、可重复性原则等——进行了 |
|
| |
托马斯 日期：2008-03-23 16:36:09 |
|
[关键词] 范式 内部史与外部史 不可通约性 一、
作为本文的开始，请允许我追忆已故的托马斯 S. 库恩教授。我第一次见到他是在1974年夏天，他赴日本参加在东京举办的第14届国际科学史研讨会。那时，我是东京大学的科学史研究生，见面之前，他的《科学革命的结构》一 |
|
| |
透 视 现 代 性 日期：2008-03-23 16:36:08 |
|
关键词：现代性 理性 主客统一 世界图像 焦虑中图分类号：B089 文献编识码： A 二次世界大战以后，西方发达国家出现了种种新的思想文化现象。从七十年代开始,西方许多人文学者提出了“后现代”(postmodern)这一说法，用来界定新的文化现象。国内相当多的学者紧跟这一文 |
|
| |
数学与形而上学的起源 日期：2008-03-23 16:36:07 |
|
关键词：数学，形而上学，毕达哥拉斯，数本原，结构。 按一般的讲法，形而上学（metaphysics）作为一门哲学学问（“关于存在的科学”）出自亚里士多德的同名书；而它的问题只能上溯到巴门尼德。所以，专门讨论形而上学的书，或者以巴氏的“存在”开头，[1] 或者就直接从 |
|
| |
自然科学的经验基础与解释学 日期：2008-03-23 16:36:07 |
|
摘要：经验与陈述的关系并非归纳或演绎的逻辑关系，因此科学的经验基础就构成一个难题。仅仅把科学看作命题体系的观点不能解决这个难题，同时经验主义的平台也不能提供任何通道。科学本质上是一种实践活动，惟有语用学和解释学的平台才能为这个难题提供解决方案。科学的 |
|
| |
哈耶克“扩展秩序”思想初论[2] 日期：2008-03-23 16:36:00 |
|
作者：汪丁丁 命题二：超个人的秩序是个人自由、社会稳定与经济繁荣的基础《致命的自负》第二章一“自由，财产，与正义的起源”，哈耶克援引洛克说：“哪里没有财产，哪里就没有正义。”如果人们想要自由，共存，相互帮助，不妨碍彼此的发展，那么唯—的方式是承认人与 |
|
| |
哈耶克“扩展秩序”思想初论[1] 日期：2008-03-23 16:35:59 |
|
作者：汪丁丁 1993年3月，当哈耶克逝世的消息在世界各地新闻和报章上出现时，纪念文章的作者们普遍对这位“缔造了自由世界经纬”的大师表示敬意，在“后现代”思潮日渐成为当代西方“社会批判”的思想主流的今天，哈耶克，做为古典自由主义的最后一位伟大代表，和他三十 |
|
| |
哈耶克“扩展秩序”思想初论[3] 日期：2008-03-23 16:35:56 |
|
在《公共论丛》上发表了“哈耶克扩展秩序思想”的“初论”。写完“上篇” 和“中篇”就意识到所谓“下篇”必须自成一体。这里提供的“下篇”就只好当成一本书的“提纲”来看待了。发展一种与市场经济相适应的道德哲学，这可说是哈耶克后半生著述的重心所在。自罗尔斯《 |
|
| |
从形式回到历史 日期：2008-03-23 16:35:52 |
|
作者：周小仪 内容提要：二十世纪上半叶英美文学批评领域最瞩目的成就就是形式主义取代了传统的社会历史批评。从方法论上讲，形式主义批评模式把人的注意力引向文学文本自身，关注其审美与艺术的特征，使文学批评更加专业化。然而自八十年代起文化批评开始渗透文学研究 |
|
| |
尊严、境界与德性——儒家人学三论 日期：2008-03-23 16:35:49 |
|
作者：任剑涛 内容提要 :儒家人学的构成具有特殊性 ,它是一种将儒家道德哲学、政治哲学与人生哲学内涵融会在一起的理论言述。伦理政治是儒家言述人生的背景。在这种背景条件下 ,儒家人生哲学体现出对于人的纯粹伦理化定位特质 ,因此强调人的唯义是举之作为人的尊严所在 |
|
| |
儒学与两种自由概念 日期：2008-03-23 16:35:48 |
|
作者：肖滨 儒学是中国传统文化的主体，自由是近现代西方文化的基本理念。儒学传统与自由观念的关系是20世纪中国政治自由主义和文化保守主义争论的焦点之一。“五四”时期自由主义者凸现自由与儒学的紧张性，强调对儒学纲常伦理的批判是建构自由观念的前提，因而对儒学 |
|
| |
评徐复观对儒家道德政治理想的现代转进 日期：2008-03-23 16:35:47 |
|
作者：肖滨 被誉为勇者型新儒家的徐复观,晚年把他自己30年来在文化上所作的努力归结为一点:从中国传统文化中开出民主政治。徐先生努力的一个重要方面,即是对儒家的道德理想、政治理想进行批判性的反省,指明它转进的现代方向,提出充实它的具体内容。本文是对徐氏这一努力 |
|
| |
试论商鞅的愚民思想 日期：2008-03-23 16:35:46 |
|
作者：徐奇堂 【内容提要】商鞅的愚民思想对中国封建社会的政治思想文化产生过长远而又深刻的影响，应当引起学术界的重视。本文对商鞅提出愚民思想的动机和目的、商鞅愚民思想的具体内容、以及其对秦汉时期统治阶级的统治思想和策略所产生的影响等方面的问题作了探讨。 |
|
| |
论传统德治政治文化的创造性转化 日期：2008-03-23 16:35:45 |
|
作者：龚虹波 摘 要：本文从阐述传统德治政治文化特征入手，剖析其在当下社会所面临的困境，探讨法治精神与传统德治政治文化楔合之可能性，并从理论层面上探讨了从 “德主刑辅”政治文化向“德法并重”政治文化的创造性转化。关键词：传统德治政治文化 法治精神 创造性 |
|
| |
重申方法——论传统伦理反思的问题意识 日期：2008-03-23 16:35:44 |
|
作者：任剑涛 摘要：中国传统文化是一种伦理型文化。自近代以来 ,传统伦理的反思就此成为持续讨论的热点。但是 ,对传统伦理的单纯礼赞和轻率拒斥 ,妨碍人们建立起传统伦理反思的确当问题意识。因此本文强调建立起这种问题意识的四个前提 :告别二元对峙思路 ;告别单纯的 |
|
|
 |
|
相关分类 |
|
|
|
|
|
赞助广告 |
|
